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于丹在法制日报社《法治周末》发问:你有几条家规?
2018-02-18 10:38 作者: 来源:法治周末

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国务院参事室特约研究员、著名文化学者、北师大教授 于丹

 编者按:
       春节是中国人最大的伦理仪式,春节也是一个家教重建最好的起点。126日由法制日报社指导,法治周末报社举办的“第三届全国社会治理创新经验交流会”中,于丹教授就“重建中国的家教与门风”分三个观点做了精彩发言。祝福大家,能够带着中国温暖的历史与家风,和和美美地过好这个春节,真正能够做到家和万事兴。以下推送于丹教授演讲(根据录音整理)全文,以飨《法治周末》读者。
     
      我们谈到社会的综合治理,需要制度的建立,更需要我们内心秩序的一种理顺和认同。我今天带来的题目是《重建中国的家教与门风,是促进社会综合治理的重要途径》。

 首先,中国原来是家族社会,而现在我们各个都市化进程的城市里,都是一个一个的家庭社会。从家族到家庭;从熟人社会到陌生人社会;从原来的实际交往空间到更多在网络空间上交往。中国社会其实经历了巨大的转型,人际交往的很多准则发生了变化,以至于我们在今天会发现,以自己为中心,这样的一种利益诉求越来越膨胀了。中国人原来是讲家和万事兴的,我们还能不能够重建家教门风,让家庭中的规则认同成为社会法制认同的基础?

在有限的时间里,我想和大家分享三个观点:

 

观点一:家庭其实是中国伦理信仰的策源地

 

我们现在提到信仰,有很多人都会想,中国人谈什么集体信仰?很多信仰都是和宗教有关的,我要说我们这个民族从历史上,其实没有什么集体的宗教信仰,我们有的是文化信仰。一个西方信基督教、天主教的人,遇事就会喊“神”;而我们中国人遇事会说“我的妈呀”,中国人的呼爹喊妈,其实是替代西方的“神”。如果说中国人几千年文明中生长出来,最根本的信仰就是家族里面的伦理规矩,也就是说大家是在家里找到了秩序,才在社会上找到了个人的位置认同。为什么中国人说“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”是一个道德君子成长的一条路。一个人教小孩子经常说“一室不扫何以扫天下”,你连家里的卫生都不管,孩子现在学习完了就是被大人伺候着,能够休息休息,享受享受,家务活都不干,这是反逻辑的。一个人如果在家里都不能够做到长幼之间的谦让,孩子放学都是爷爷奶奶背着书包,做一桌子饭菜,孩子吃剩下老人“打扫”,你想让他到社会上“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”吗?从小他连这种基础的情感都没有。

中国的家教和门风,从原来一个大家族到现在核心小家庭中,我们虽然还在叫家,但是有些价值已经断层了。今天来的各位,有各地的政法委书记,有精神文明办的主任,也有主管的副市长、副书记。大家可以想一想,在一些二三线、三四线的城市,从乡土向都市的转型中,我们能够坚守下来的东西,才是我们这个文明社会中最宝贵的东西。现在一线大城市,人与人之间激烈的竞争,往往越来越让人忽略了家庭这个单位,而越来越强调了个体这个单位,在这个过程里,我们还知道中国的家原来是干什么的吗?汉字是这个民族最好的密码,“家”字宝盖头,过去房子都是尖顶的,水才能流下来;过去的家里,养个小猪,人畜和谐,老小能吃口肉,小富即安,这就叫做家了。

家不是大富大贵的地方,但是家是其乐融融的地方,家是秩序与规则的起点,我们现在强调社会的法治治理,但是如果在家里都没有规则,在外面会认同制度吗?在家里都不是一个好的家人与晚辈,在社会上他会是一个好的公民与法制的捍卫者吗?所以看看家里原来都有什么?“安民”两个字都是在家的,“安”宝盖下面一个女字,过去中国人认为家中有女才是“安”,也就是说过去的母亲,她自己可以不识文断字,但她一定通情达理。不像现在,我们很多妈妈都是“留洋”回来的,都识文断字,但是越来越不通情达理了。教孩子竞争的时候,不是怎么看别人的好,都是教自己孩子找别人的短处,去揭短、告发。我们现在还能不能够让母亲成为一个家族的门风?这个女人在家是要干什么的?上有老、下有小,即使生活条件没有大富大贵的情况下,也能够让我们整个的家庭门风有确保,有好的延续,这是“女”为什么在房顶底下就是“安”。

家还是要有一日三餐的仪式感聚在一起的。先让老人端碗,孩子只吃自己眼前的菜,不能站起来翻别人的菜,全家人要等齐了一块来张罗这顿饭。但是现在都没有了,我们现在的日子过得真像简化字,装修得富丽堂皇的一个大屋顶,下面空空荡荡的一张大桌子,桌上不摆饭菜了,人也不带着心回家了,那还能是个家吗?大家可以想想,为什么中国人安定的“定”在家里,因为全家“人”上面的一生就是一个方向和默契。

十九大报告里指出,在这个新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我想说什么才是平衡和充分?中国人口众多,东部、西部有巨大的差异,这个平衡首先要从一个家庭成员的心理平衡开始。我们如果都指望着每一个人达到社会首富的水准,永远都不可能实现。而中国人民美好生活的愿望,应该是以家庭为单位的,不能什么都以个人为单位。也就是说一个家庭里,需要有局部利益和整体利益的协调。不能说儿女们为了自己过好日子,不赡养老人;不能说一个孩子为了炫富,逼着打工一族的爹妈卖血,供他自己买奢侈品。我们现在发现了,一个家庭内部的不平衡,也是一种重要的不平衡,个人的所有对美好的追求,以一个家庭分崩离析作为代价,这不是我们中国当代要解决的矛盾吗?

什么时候能够像中国传统的门风,过去为什么中国有“长子成才”的现象?就是老大为了帮着拉扯弟弟妹妹,出去打工,自己吃苦,抓紧时间学习,中国过去兄长的“兄”字是什么意思?小儿顶一个大口,这个家十个八个孩子里,到了逢年过节,祭祖祭天的时候只有一个孩子有资格开口说话,就是长兄。所以爸爸妈妈会说,你如果不好好进取,不好好学习,你不做榜样,让你弟弟妹妹学什么?我看你有什么脸面开口对祖宗说话。只有中国有这个非常特殊的现象,叫做“长子成才”现象。中国的长子并不是因为他多聪明,占有多少资源,中国的长子往往是吃苦耐劳,对家庭付出最多的人,以后到社会上,他有了这样的磨难,才能够担当,才能够付出,而不仅仅是索取。

其实,我们现在已经看到了,独生子女在今天的心理成长中,显露出越来越多的问题,而靠什么去综合治理?当然社会要有法制,我们这个社会要有公民享受基本权利的保障。但我认为更多人心理平衡的调试在家里,也就是说家庭是伦理信仰的起点,家庭也是贵族、法则建立的基础单位。

 

观点二:国有国的法,家有家的规

 

我们今天经验交流会主办单位都是中国法制媒体一些重要的机构。我想说家规与国法是对着的,我们怎样才能够重建家规?大家想想你们家有哪些规矩?我想很多人心里是一片茫然的。大家即使是社会精英,即使是在从事社会治理这样的一项工作,但是问到你们家的规矩,明确说出三条以上,说得出来吗?其实中国社会在这个变化中,很大的一个遗憾,就是我们正在失去家里的规矩。

曾国藩的家书,里面讲过多少家规?他说我看一个大户人家,日后是不是衰败,只看他家子弟三件事。第一是不是每天早起床,第二是不是动手干家务活,第三是不是爱读圣贤书。早起是修身,干活是齐家,读书是正心。一个人如果要是修身齐家正心都没有的话,这个家庭有再多的财富,最后必将衰落。这话说得真好,我们现在的孩子,现在刚刚进入寒假的阶段,有多少孩子说我补补觉,不起来了,应该每天黎明即起,要有自己的规矩,这是中国童蒙教材一直在提倡的。为什么说要有规矩,《弟子规》告诉孩子出门必须要告诉家里大人,你去哪了,几点回来,吃不吃饭,什么都要说好,回家必须和每个人打个照面。其实我们怎么样才能够把家里的规矩建立起来?每天你该早起,到了周末还得早起,早起你可以锻炼锻炼,念念书,全家人也应该守着早起的规则,不能一到周末就不早起了。

北师大幼儿园园长和我说过一句话:“我现在最大的困惑就是5+2=0。”我们用五天教小孩的规矩,周末两天回来全归零了,也不早起床,也不排队,也不洗袜子,好不容易到礼拜五培养好了,一回家奶奶说,上了一个礼拜“小夹板”了,别受罪了,规矩在回家两天就破坏了。怎么能够让家里居有常,业无变?孩子该做什么要真正去做。中国的童蒙教材教得好,童蒙教材说小孩上学的时候,小帽子戴得端端正正,所有的纽扣都要系上,袜子提紧了,鞋带系牢了,正正衣冠你才能背着书包上学。而现在的孩子往沙发上一“葛优瘫”,一会儿要迟到了,邋里邋遢的一阵风跑了,中国人未来的样子,能是这种样子吗?

大家都记得梁启超先生的《少年中国说》,真是四海八荒,想一想中国的未来,什么才是“美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年,与国无疆”?我们的中国少年以后还有中国人该有的样子吗?《弟子规》教的在家里小孩每天应该有什么样子,告诉你说话办事,都要心怀恭敬;写字的时候也是一样,字要写得整整齐齐;告诉你开门的时候要轻,有棱角的地方,不能一不小心自己碰在上面了;告诉一个小孩子的姿态,不能够踩门槛,不能歪靠在门框上,不能架着腿抖,这是中国人该有的仪态风范。

在今天,我们急功近利地去追求一个家庭的财富,或者一个人的功名的时候,我们忘了规矩与底线,我们做的这个交流会,就是社会的底线所在。可以说一个社会的进步,道德是上线,法制是底线。在一个家也是一样,也就是说我们怎么能够把一个家的规矩建好,这个人到社会上才会尊重社会的规则。我想呼吁在寒假里,看看我们的孩子们在家能干多少活,大家要知道以后他们就业的时候会碰到多大麻烦,过日子又会碰到多大麻烦。我的学生里经常有一个宿舍的孩子们没人叠被,经常是两个人谈恋爱的时候甜甜蜜蜜,从结婚就开始打,根本想不到以后养了孩子日子怎么过,干活是个多么重要的生活能力。

中国原来的六艺教育,我认为很均衡。“礼”是德育教育;“乐”是美誉教育;“射”是体育教育;“御”是驾车、全方位生活技能的教育。你得为自己生活买单,“书”和“数”是人文科学和自然科学教育。我们现在总说向西方教育体系去学习什么样的知识和结构,中国人自己过去的好东西,很多都丢了,包括在家里孩子干不干活。大家会说曾国藩说的三条里,我们做得最到位的是读书。因为现在孩子读书读得多,但我恰恰要说读书出了问题,因为我们孩子读书、刷题是为了考试,而不是为了自己生命的成长。我们现在读书是急功近利地为成功,而不是为了成长。但对人的一生来讲,成长比成功重要得多,成功是外在的标准,阶段性的,成长是内心的能力,是否成功是别人说了算,是否成长是给自己的一份自信。我们的文化如果不能给我们的公民内心成长的自信,这种文化自信怎么样去落实到每一个人的个人心理认同呢?一个孩子读书,不能总是考完试就还给老师了。在今天这样一个智能时代,我们不要用人脑去拼电脑、内存,人脑比电脑最优秀的地方就是它有判断,也就是说读书是为了明辨是非。人除了那点课本,应该读圣贤书、杂书,开卷有益,学习各种知识,最后谋求内心的化学反应,而不只是一科一科的物理累计,不变成成绩的书就不读了,不刷题的功课就不看了,这是一种非常畸形的状态。

所以,怎么样能够把家变成一个守住规矩和底线的地方。像曾国藩的家书这样,告诉人要有一些规矩,曾国藩的家书说得多好,他说“家败”离不得一个“奢”字;“人败”离不得一个“逸”字;“讨人嫌”离不得一个“骄”字,这三句话,现在放之四海而皆准。放在我们今天的社会治理上,离不得一个“奢”字,现在家庭经济水准都上升了,但是只要大手大脚,家一定败。中国现在有一种特别可怕的现象,就是穷家养富儿,父母打工卖血,养孩子出去嘚瑟、奢侈。穷家养富儿这种现象如果不治理的话,这种虚荣心长大膨胀会漠视规则、轻薄别人的财产,我们的法制就麻烦大了。规矩能管的事就不要到法制上,一个人如果能自律,那是最有自尊的。而不自律,就会有他律,别人管你,他律也不管用,才用到法律。我说的道德治理,是从公民的自律和家庭的底线开始的,然后我们大家都督促着,形成社会共识是他律,也就是说能不用法律还是不用法律,用到法律的时候就晚了。

所以,怎么样才能够真正做到家不败,不败在“奢”字上?第二句话是“人败”离不得“逸”字,人要败落就是因为懒,凡是不动手,凡是都在那等现成。我们现在孩子只要念书就是家里的大工程,全家人都得伺候他,他成绩不好全家大人在内疚,这合理吗?“人败”就败在自己懒惰上。第三句话叫“讨人嫌”离不得一个“骄”字,天底下最讨人嫌的就是骄傲。我们现在读书没有把人读出谦逊柔软一团和气,反而读出来了目中无人、狂妄自大、蔑视一切、剑拔弩张,这是读书的目的吗?

怎么来改正呢?曾国藩接着两句话也特别好,他说戒掉骄傲,以不轻易笑话人为第一要义。家家户户的父母都要告诉孩子,不许轻易笑话别人,因为人人活得都不容易,你在笑话别人的时候,你自己才是最大的笑话。家里怎么样管住口舌?祸害的“害”也是宝盖头,家里面口舌造成的伤害,在屋顶底下口舌纷争是最大的伤害。有口舌纷争是要出问题的,怎么样才能够管得住家?怎么样才能够管得住这个规矩?这是家里面应该建立的。曾国藩还说戒懒惰,以每天早起为第一要义。曾国藩的夫人带着家里的女眷,每天五点起来干活,家里衣服、鞋子一律女眷做;家里的男孩子起床读书、射箭,天天如此。我们能不能学点家教门风。

 

观点三:重建家教门风的当下意义

 

我只是把我的观点亮出来,我们温故而知新,知行合一,讲历史是为了建立当下。大家要知道从中国的家族到家庭,特别是我们经历了反诱、文革、批林、批孔,这样一个特殊的历史阶段,我们颠覆的东西太多了,家里的秩序太涣散了。如果今天我们各地社会综合治理的单位、精神文明办,不能够重建家教门风,我们法制上的事情就会越来越多。但如果秉承中国的家和万事兴,让家里有了好的秩序,法制上解决的案例,也许会越来越少。因为我们真正能够让一个人的自律赢得尊严,而自尊实现自由,这是中国君子的成长之路。

中国人说“天行健,君子以自强不息”。一个人的自强,是在家庭的自醒自律气氛里实现的,而每一个家庭都做到自醒和自律,这个民族就会有了真正的未来。这个社会很多矛盾的解决,会在道德人心中完成,而不都要交给法治。如何德治与法治秉承?从我们各地重建家教门风开始,读读家书,学学家训,立立规矩,知行合一。

春节是中国人最大的伦理仪式,春节也是一个家教重建最好的起点。所以我们就在这里,祝福各地的领导干部,回去能够带着中国温暖的历史与家风,让大家和和美美地过上这个春节,真正能够做到家和万事兴。

祝福大家新春愉快,谢谢。

责任编辑:高恒涛
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