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库车民歌
2017-11-07 20:04 作者:张海龙 来源:法治周末


库车民歌粗犷奔放,它虽然源于龟兹古乐和库车王宫廷乐,但它最重要的源头应该就是那种深远宽广的民间记忆。歌声是灵魂的升华,歌声让人世上的劳作者感到欣慰。歌声上扬,人歌两全,这就使得大地上的风景永不衰退

 

张海龙

库车在哪里?向西一万里。

你以为那里是边疆,它却是从前的中心。

英国历史学家汤因比曾经说过:如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪左右的中国新疆,那是印度文明、希腊文明、波斯文明和中国文明等交汇的黄金地带。  新疆库车,古称龟兹,这里就是四大文明在世界上唯一的交汇之地。古代龟兹乐因此成为西域音乐的代表,并深刻地影响了整个中原的音乐风格。龟兹乐舞,源于一千多年前的古龟兹地区,它一般流行于王宫贵族中,并以舞蹈造型独特而闻名于世。

库车民歌,则形成于17世纪,曲调节奏明快,旋律优美动听,歌词大多数反映当地民众的生活。2014年,库车民歌成为中国国家级非物质文化遗产项目。

库车民歌的传唱和两个大师有关,一个是尼沙汗,一个是吐尼亚孜·达吾提。

尼沙汗是著名的民间艺术家,可以一手打手鼓,一手弹奏都塔尔,自弹自唱,出神入化。年轻时,他时常出没于民间和库车王廷,被誉为“古丽·德尔响铃”(百灵鸟),现在他是地方上有名的歌唱家。

吐尼亚孜·达吾提,则是可以把十二木卡姆全部唱完的艺人,而且库车民歌在他那里又进行了新的演绎,他是库车民歌真正的演唱大师。

公元16世纪,在著名音乐家阿曼尼沙汗时期,经过整理的宫廷化了的《十二木卡姆》完成了彻底转身。从民间来,到民间去。库车民歌就是从浓厚的木卡姆中脱胎而出,保留着远古的龟兹乐气息,至今血脉犹在。

塔里木河两岸,百万亩胡杨树林如同燃烧的火焰,沿着沙雅大地伸展蔓延。胡杨不在春季繁衍而在8月结种,目的就是赶上沙漠洪流,找到生根发芽的最好时机。胡杨还会把叶子变成柳叶状来减少烈日蒸腾,直到它足够耐旱时才恢复原状。

文明就像胡杨树,纵使叶片多变,那深入地下的根,才是它的本真。库车民歌在今天,也自有它的传唱者。

夏季持续的高温,让库车变得异常燥热。傍晚下起了小雨,晚霞映红了云朵,天边挂上了彩虹。人们纷纷来到夜市,享受着美味以及这个难得的凉爽夏夜。

大宝子村的海丽且木一家,却并没有时间享受眼前这一切。因为雨后滋生的虫害,可能会毁掉今年整片棉田。对这一家人而言,此时的劳作容不得半点马虎。

海丽且木·铁木尔,是一位寻常百姓家的母亲以及妻子,但是她还有个不平凡的身份——库车民歌艺人。在向来崇尚艺术的新疆大地,会唱民歌的人个个都是传奇般的存在。

右手弹着都塔尔,左手敲着手鼓,海丽切木·铁木尔一开口歌唱,悠扬的曲调便响彻整个院落。双手同时演奏乐器,整个库车县就她一个人会,因为经常要表演,所以她空闲时间都在反复练习。在库车县一个古朴的院落,海丽切木和她的同伴们正在录制库车民歌。

库车民歌有上万段,分为劳动歌、仪式歌、生活歌、情歌、叙事歌、田野歌、放牧歌、马车夫歌、甜瓜歌、收获歌、婚礼歌、马谣、摇篮歌、离别歌等。在维吾尔族聚居的古朴村落里,哪怕是以唱木卡姆为主的聚会上,也离不开库车民歌。

海丽切木还在学校授课,库车民歌的境遇相较于几十年前已经大有改观。如今学校的文娱活动,特别欢迎海丽且木这样的民歌手到学校授课。

日常生活中的海丽且木,每天都要为家人准备一桌可口的饭菜。家人与民歌,对于海丽且木来说就是生活中最重要的两件事。

“六十六条雪水,向着一起汇合,奔腾的塔里木河,滋润着我的心窝……你是否来将我探望,还是爱慕诉说衷肠,是否将那熄灭的火,重新点燃更烧旺。”几十年前,库车民歌大师尼萨汗赶着毛驴艰苦穿行在乡间小路,为百姓传唱库车民歌时,或许想象不到如今的繁荣景象。

库车民歌粗犷奔放,它虽然源于龟兹古乐和库车王宫廷乐,但它最重要的源头应该就是那种深远宽广的民间记忆。没有民众就不会有民歌。歌声是灵魂的升华,歌声让人世上的劳作者感到欣慰。歌声上扬,人歌两全,这就使得大地上的风景永不衰退。

穹顶之下,不是变,就是死。万物盈亏有时,自然荣枯有数,人间生灭无常。

在天大地大的新疆,无论你是谁,无论你来自何方,都拥有同样的背景与未来,都拥有一致的可能与前途。道路就在我们脚下,秘密就在离我们最近的这颗星星里。想要被认可,只有热烈地活下去,只有忘情地唱下去,就像你刚刚来到这辽阔的人世间。那种歌唱,仿佛隐入烧灼的热恋——

当夜不能寐把你思念,我浑身的爱火烧得更旺。

百灵鸟会不会啼鸣翱翔,心上人会不会边走边唱?

责任编辑:孟 伟
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