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你就是一件天生的乐器
2017-03-14 23:45 作者:张海龙 来源:法治周末


“会说话就会唱歌,会走路就会跳舞”。这是维吾尔人一句著名的谚语,这也是对能歌善舞的维吾尔人最传神的描述

张海龙 

新疆的乐器有多少种?

没人能说得清这个问题。有说几百种的,有说上千种的。那里天大地大风疾人爽,折个草棍就能吹笛,剁块木头即可弹琴,人人都是歌者和乐手,管他乐器有多少种呢?只顾贪恋这世上的欢乐不就行了?管他哪件乐器是属于哪个民族的呢?不都全部来自于河流山川自然万物吗?

在纪录片《塔里木河》有关“造物”一集内容里,根据观察和想象,我这样描述了与创造有关的逻辑关系——

慕士塔格,帕米尔高原上最壮美的山峰,被誉为“冰山之父”。公格尔,与慕士塔格峰相望,昆仑山最高峰,山巅终年冰雪覆盖。库山河,源出慕士塔格和公格尔两座险峻山峰,携带大量冰川堆积物,河道崎岖,坡陡流急,泥沙俱下,是全新疆含沙量最大的河流。

浑浊的库山河,流经阿克陶县、英吉沙县、疏勒县等地,形成肥沃的冲积扇平原,给两岸的人们带来泥土、树木与矿藏。并在千百年间滋生出那些卓绝的手艺,让造物成为赞美生命最重要的手段。

土陶、乐器和小刀,是英吉沙最出名的三种手艺,其材料分别来自于土、木以及金属。所有这些自然元素,都由河流滚滚不断输送而来,都带着与生俱来的山的能量。

在新疆的旷野中,有种天然的默契,树木永远追随着河流,沿着河岸逶迤生长。

树木的枝叶在风中歌唱,成行成列的树木奏响天籁,仿佛是一把被神抚动的琴。

纪录片里,老人热合曼带着外孙吐尔逊江在河边老树林里寻找合适的树。花了大半天时间,终于找到一棵胡杨树,他要外孙把那些枯死的树枝都砍掉。

外公热合曼是英吉沙远近闻名的乐器制作大师,这个身份吐尔逊江早都知道。

到于外公热合曼为什么要砍掉枯死的树枝,这个答案吐尔逊江可就不知道了。

爷爷曾经对吐尔逊江说:乐器都是木制的,而每棵树都有生命,有生命的树才可以制造出好的乐器。用这些树做乐器,可以弹出不同的音乐,因此要极为爱护这些树木。

砍掉树木已经枯死的枝干,是为了让树木能够更好地生长。

把枯死的枝干做成各种琴,是为了让树木在风中继续歌唱。

维吾尔人对自然充满敬畏。在他们眼中,万物有灵,每一棵树都是一个生命,对树木的敬畏,就是对生命的敬畏。而音乐,不过是一种向上天感恩的方式。

维吾尔族民间音乐中,有着品种繁多的乐器。如萨它尔、艾捷克、弹布尔、独他尔、热瓦甫等等,可以说是吹拉弹击应有尽有。你可以将这些乐器的声音理解为对自然的模仿,有风声、有鸟鸣,也有河流的涛声和戈壁的空旷。

“会说话就会唱歌,会走路就会跳舞”。这是维吾尔人一句著名的谚语,这也是对能歌善舞的维吾尔人最传神的描述。音乐和歌舞,早已深深融入到他们的血液之中。如果说音乐是维吾尔人的灵魂,那么乐器就是维吾尔人灵魂栖居的枝条。

吐尔逊江很快就满16岁了。这一次,外公主动邀请他来家中住几天,给他过个特别的生日。据说,外公还要亲自做一把琴送给他当生日礼物。如此隆重的生日,对吐尔逊江来说还是第一次。

按照维吾尔族的习俗,手艺从来传儿不传女。吐尔逊江是热合曼女儿的孩子,只是外孙,严格说起来是不能学习外公这门手艺的。不过,热合曼却更看重吐尔逊江的个人选择与喜好。他希望吐尔逊江能成为一名优秀的制琴师。

吐尔逊江懂得爷爷的一番心意。他说:“哥哥和爷爷想让我继承这门艺术,但我的父母又不同意我从事制作乐器。他们觉得制作乐器挣不了多少钱,我不能让爷爷失望,而且我自己也喜欢音乐。”

院子里,外公教吐尔逊江做琴,一边和他聊天。

爷爷说:音乐离不开乐器,而音乐就是民族的生命。乐器跟其他商品不一样,它的价值是不能光用金钱来衡量的。有音乐的话就会有乐器存在,我们可以没有吃的喝的,但不能没有音乐。

吐尔逊江的生日那一天,全家人都回来了,外婆早早做好了抓饭、热馕和各种美食。对于刚刚16岁的吐尔逊江来说,这是一场堪称“成人礼”的盛宴,也是他此生第一次要作出关乎自己未来的重大选择。家人围坐一起,音乐响起,吐尔逊江像是突然意识到自己的身份,整个人突然变得成熟起来。

其实,按新疆这块大地上的人们普遍理解,乐器就是乐器,没什么了不起。用一块木头做架琴和用一块木头掏个勺子,也没什么区别。最大的不同,就是谁演奏那架乐器谁就为那架乐器赋予了非凡的灵魂。乐器是死的,人是活的。比起造琴的草木,一个人才是一具活生生的乐器,一个人才是一架天生的乐器。         如果没有音乐,这块土地上的人们可能不那么容易对付自然的严苛与生存的艰难。

如同没有河流,这块土地上就只可能是寸草不生的沙漠戈壁以及贫瘠的盐碱荒滩。

树木变成乐器,就像少年长大成人,都是一个必须如此并且自然而然的生命历程。

 


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